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揭秘历史:春秋时期战国四公子有何揽客之道

1、孟尝君是齐国贵族，齐威王的孙子，著名的战国四公子之一，家里有食客三千，权倾朝野，名满天下。在人们的印象中，孟尝君更大的特点就是讲义气、朋友多，以至于后人常用“交友胜孟尝”来形容一个人的朋友之多。后世之中，称颂孟尝君的人特别多，甚至很多人把孟尝君当作自己的偶像。

2、当赵国的使臣来到齐国时，却碰了满脸的钉子，齐国坚定地告诉他，不借。之所以齐国眼看着赵国死到临头了，也不愿伸出援助之手，正是因为秦相范雎这些年“远交进攻”的策略发挥了巨大作用。

3、春秋战国时期出现了许多思想派别和伟大的思想家，他们中包括：儒家：孔子、孟子、荀子；道家：老子、庄子；墨家：墨子；法家：韩非子、李斯、商鞅；兵家：孙武、孙膑；名家：邓析、惠施；阴阳家：邹衍；纵横家：苏秦、张仪；杂家：吕不韦；农家：许行。

4、魏国信陵君礼贤下士聚英才 魏国信陵君在招揽门客方面，无论在招募手段、人才数量、宾客质量上都是冠绝战国四公子的。在《史记——魏公子列传》有着精彩的描述“公子为人仁而下士，士无贤与不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。士以此方数千里争往归之，致食客三千人。

鬼谷子的捭阖之道是什么意思

1、捭阖之道：一开一合就是事物发展变化的普遍规律，是掌握事物的关键，.纵横家以开合之道作为权变的根据，并且运用在其游说术中。补充：注释：捭阖的本义是开阖，捭就是拨动，阖就是闭藏。

2、“捭阖”作为一种游说的 *** ，就是要动摇对方原先的认识，让其重新建立认识，捭与阖两者在 *** 上虽然对立，但在效果和目的上却高度统一，就是让对方把原有的认识去除掉——“出之、去之”，同时又重新建立接纳一些认识——“纳之、取之”。

3、捭阖，具体地讲是一种谈判术，是指通过挑动别人打开心扉，说出实情或是使对方沉默，显露真情；反过来也是一样，游说者自己或捭或阖以达到目的。通过试探来看对方的表现。鬼谷子深知语言在人类社会的重大作用，就像古人的警世名言说的那样“一言兴邦，一言丧邦”。

4、阖，闭的意思，关闭心扉，把进来的事物化为自己的事物，或不让外来事物进入，取封闭形态。 捭阖之道是一种处事智慧，一门推敲技巧，揣摩人的心理活动，该拍屁时就拍屁，该放屁时就放屁。

5、所谓“捭之”，就是让对方开口、让对方说话，这就是阳之道；所谓“阖之”，就是让对方闭口，让对方沉默，这就是阴之道。阴阳两个方面要调和，运用有节，结束和开始都要符合捭阖之术。

6、捭阖之道源于中国传统一部神奇的智慧经典《鬼谷子》，是沟通的更佳境界： 何谓捭阖？捭者，开也言也 阳也. 阖者，闭也默也阴也.捭阖之道，以阴阳视之，观之以出入，洞之以捭阖以此说之，可以说人，说家，说国，说天下。

7、意思是阴阳五行是天地之根本，外交，言语，所谓的“捭之”，就是使之开放、发言、公开；所谓的“阖之”，就是使之封闭、缄默、隐匿，这样才可决定事物。鬼谷子身怀旷世绝学，虽然关于他的历史记载不多，但是可以通过他的弟子，进一步了解鬼谷子。

勤勉之道在有恒的全文翻译是什么？

翻译：勤勉没有其他 *** 。整句翻译：“勤勉之道无他，在有恒而已。”：勤勉没有其他的 *** ，关键在于有恒心，有毅力，坚持不懈。出处：《孟子·公孙丑上》。全文：勤勉之道无他，在有恒而已。良马虽善走，而力疲气竭，中道即止。驽马徐行弗间，或反先至焉。

译文：勤勉没有别的 *** ，在于有恒心（持之不懈）而已。 好马虽然善于奔走，却气力疲乏衰竭，中途就会止步。劣马缓慢行走、不间断，反而先到。 因此要办一件事，学习一种技艺，真能精进不停，必然有成功的一天，（关键）在于善于运用精力罢了。

勤勉没有别的 *** ，在于有恒心（持之不懈）而已。好马虽然善于奔走，却气力疲乏衰竭，中途就会止步。劣马缓慢行走、不间断，反而先到。因此要办一件事，学习一种技艺，真能精进不停，必然有成功的一天，（关键）在于善于运用精力罢了。

行事要专注，不矜功自夸。百里之行，步步为营，追求的是过程而非结果的瞬间。最后，作者借此强调，事业的成功在于持之以恒，而非一蹴而就，希望所有致力于学问的人深思此理。总结：勤勉之道，贵在恒心，而非一时之快。只有坚守信念，稳步前行，才能在学习与事业的道路上收获真正的成果。

原文：勤勉之道无他，在有恒而已。良马虽善走，而力疲气竭，中道即止。驽马徐行弗间，或反先至焉。是故举一事，学一术，苟进去不已，必有成功之一日，在善用其精力耳。今人或有志于学，一旦发愤，不分昼夜，数十日后，怠心渐生，终以废学。孔子曰：“欲速则不达。

出自《孟子·公孙丑上》。【原文】：勤勉之道无他，在有恒而已。良马虽善走，而力疲气竭，中道即止。驽马徐行弗间，或反先至焉。是故举一事，学一术，苟进去不已，必有成功之一日，在善用其精力耳。今人或有志于学，一旦发愤，不分昼夜，数十日后，怠心渐生，终以废学。

古人云：学贵有恒，勤勉之道无他，在有恒而已。良马虽善走，而力疲气竭，中道即止。驽马徐行弗间，或反先至焉。是故举一事，学一术，苟进去不已，必有成功之一日，在善用其精力耳。今人或有志于学，一旦发愤，不分昼夜，数十日后，怠心渐生，终以废学。

勤勉之道无他，在有恒而已。良马虽善走，而力疲气竭，中道即止。驽马徐行弗间，或反先至焉。是故举一事，学一术，苟进去不已，必有成功之一日，在善用其精力耳。今人或有志于学，一旦发愤，不分昼夜，数十日后，怠心渐生，终以废学。孔子曰：“欲速则不达。”孟子曰：“其进锐者其退速。”此之谓也。

B项均意为“按照、根据”。C项之一个“于”意为“在”，第二个“于”意为“向”；D项之一个“则”意为“却”，表转折，第二个“则”意为“就是”，表判断。植之既久，人已厌忘，吾则加勤焉。【译文】种植时间长了以后，别人已经厌倦、淡忘，而我却更加勤快了。

急速行走九十里就停止，不能说已经到达。小题4：做事情最重要的是有恒心和毅力，要有持之以恒地精神，这样才能有所成功。（意思对即可） 小题1：课外文言加点字解释，一般在课内文言中都有涉及，要注意知识的迁移。

分） 小题1：试题分析：趋：快步走。本题可结合上下文来解释，其父拔苗助长后告诉其子，其子很疑惑，于是快步去查看。

尧曰第二十原文及翻译如下：【原文】尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。

命运与仁德，是圣人孔子都很少谈论的；人性与天命，是子贡从圣人那儿所不容易听到和理解的。性命的原理，圣人只是在《易传》中作过阐述，却没有经常在别人面前讲述。圣人在回答如何为人和做官的问题时，只是说：“用羞恶之心来约束自己的行为”。

修业之道 文言文翻译 《修业之道》出自孟子所著《孟子》一书。 《修业之道》原文： 勤勉之道无他，在有恒而已。良马虽善走，而力疲气竭，中道即止。驽马徐行弗间，或反先至焉。是故举一事，学一术，苟进去不已，必有成功之一日，在善用其精力耳。

《进学解》是唐代文学家韩愈创作的一篇古文，是作者假托向学生训话借以抒发牢骚之作。全文可分三大段：之一段写国子先生解析进学正义，向诸生陈明形势，正面得出“业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公”的结论。

爱美之心,人皆有之;尚美之道,千古之风出自哪里？

1、爱美之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。

2、尚美出自于《孟子·告子上》“尚美之道，千古之风”尚美意思是指崇尚世间一切之美好事物，有美的心灵、有美的趣味、审美之义也。抱朴出自于老子的《道德经》“见素抱朴，少私寡欲”，抱朴的意思是本有的纯真。

3、崇德效山，藏器学海。（修养自身的德性要效法高山，内心宽广要像海一般辽阔。）淡泊以明智，宁静以致远。（这句《贤文》出自诸葛亮的《诫子书》。）爱美之心，人皆有之；尚美之道，千古之风。千教万教教人求真，千学万学学做真人。

4、古人云：“爱美之心，人皆有之；尚美之道，千古之风。”这句话的意思是“古往今来，人们都有一颗爱美的心。”三千大千世界，最美的是什么？有人说漫天绽放的烟花，可惜美在一瞬间；有人说沉鱼闭月的容颜，但容颜终究会老去。 真正的美，经得住时间的考验，涤除玄鉴；耐得住岁月的变迁，世代相传。

5、虽然爱美之心，人皆有之这句话没有什么出处，网传的下半句尚美之道，千古之风同样没有出处，但是也许千百年之后，这两句话也会变成经典。我个人对爱美之心，人皆有之这句话的是从两个角度理解的，这句话字面的意思是每个人都有爱美的心。

6、年前女子如何收纳梳妆用品？近日，一件西汉时期九子漆奁现身河南洛阳，足以见“尚美之道，千古之风”。“这件九子漆奁为圆形容器，内有九个格子，在空间上巧妙排列，可分别盛放脂粉、梳篦、刷子等梳妆用具和贴身物品。

7、许多人经常因为他们不得体的着装而备受指责。初看起来，仅凭衣着去判断一个人是肤浅轻率了些，但经验一再证明：衣着的确是衡量穿衣人的品味和自尊感的一个标准。渴望成功的有志者应该像选择伴侣一样谨慎的选择衣装。正所谓“爱美之心，人皆有之。尚美之道，千古之风。

春秋战国时期的成语故事有哪些？

从此周天子的权威一落千丈，出现了春秋战国时期群雄并起，诸侯纷争的局面。尊王攘夷齐桓公在成就霸业时，曾得到管仲辅佐。此人在齐桓公继位前曾侍从齐桓公的政敌，为与齐桓公争夺王位，曾射过齐桓公一箭。但齐桓公上台后，看重管仲的才于，不计这一箭之仇，而是拜其为相，实施改革，终于国富兵强。

老马识途：春秋时期，齐桓公应燕国请求，带兵打败了山戎国的侵犯；山戎国国王密卢逃到孤竹国请求救兵，管仲跟随齐桓公打败了孤竹国的援兵。在回国途中，因假向导引入迷谷，使齐军受困。管仲建议用一匹老马带路而化险为夷。

朝秦暮楚：出处： 宋·晁补之《鸡肋集·北渚亭赋》：“托生理于四方，固朝秦而暮楚。”战国时期，秦楚两个诸侯大国相互对立，经常作战。有的诸侯小国为了自身的利益与安全，时而倾向秦，时而倾向楚。比喻人反复无常。

有以下成语故事：烽火戏诸侯：在西周末年，昏庸的周幽王为博得王妃褒姒一笑，竟不惜在城中演出以烽火向诸侯求教的闹剧。结果，少数民族犬戎进攻西周，再起烽火时，诸侯无人来援，幽王被杀，西周结束。从此周天子的权威一落千丈，出现了春秋战国时期群雄并起，诸侯纷争的局面。

春秋战国时期成语典故，简短如下：烽火戏诸侯：这个成语源自于《左传》中的一段故事。周幽王为了让褒姒一笑，点燃了烽火台，戏弄了诸侯。褒姒看到诸侯们惊慌失措的样子果真笑了，但此举后来导致了西周的覆灭。这个成语现在多用于形容那些为了讨好别人而做出不负责任的行动，最终导致不良后果的人。

春秋战国时期的成语故事有： 烽火戏诸侯 在西周末年，昏庸的周幽王为博得王妃褒姒一笑，竟不惜在城中演出以烽火向诸侯求教的闹剧。结果，少数民族犬戎进攻西周，再起烽火时，诸侯无人来援，幽王被杀，西周结束。从此周天子的权威一落千丈，出现了春秋战国时期群雄并起，诸侯纷争的局面。

春秋战国成语典故十个如下：拔苗助长 春秋时，有个急性子农夫，他插下秧苗后，好几天也不见秧苗长高，心里着急，就把自己田里的秧苗挨个都拔高了一些。他累得筋疲力尽，回到家里，得意地对儿子说：“ *** 了一天，总算帮助秧苗长高了一些。

春秋战国时期的成语故事：退避三舍 【解释】舍：古时行军计程以三十里为一舍。主动退让九十里。比喻退让和回避，避免冲突。春秋时期，晋国内乱，晋献公的儿子重耳逃到楚国。楚成王收留并款待他，他许诺如晋楚发生战争晋军将退避三舍（一舍为三十里）。后来重耳在秦穆公的帮助下重回晋国执政。

一鸣惊人：相传楚庄王（另一说为齐威王）临政三年终日作乐，不理朝政。一臣下对庄王说：“听说国中有一只大鸟，三年不飞，三年不鸣，是怎么回事？”庄王说：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”然后整顿朝政，富国强兵，短短数年形成大治局面。

《大学》中的这句‘大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。’翻译_百度...

1、意思是：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

2、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。译文如下：《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于达到更高境界的善。

3、《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于达到更高境界的善。知道要达到“至善”的境界方能确定目标，确定目标后方能心地宁静，心地宁静方能安稳不乱，安稳不乱方能思虑周详，思虑周详方能达到“至善”。出自：春秋·曾子《礼记》明明德：之一个“明”是动词，彰显、发扬之意。

4、大学之道的分句翻译：大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。◎ 白话解：大学的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（亲民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变。

5、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。

6、意思是：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。出自：春秋 曾子《大学》原文选段：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

7、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。

8、原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。译文：《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于达到更高境界的善。

9、翻译：What the Great Learning teaches， is to illustrate illustrious virtue； to renovate the people； and to rest in the highest excellence.原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。中文译文：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。

10、意思：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。原文节选 出处：《大学》孔子及其门徒留下来的遗书 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

刘邦是战国时期的哪国人？

1、刘生于公元前256年的，但当时秦国还没有统一。沛县，沛县现位于江苏省徐州市丰县。春秋战国时期，原属宋国。齐楚魏三国灭宋后，楚国占领沛县。刘邦出生的时候是楚国人。秦统一中国后，建立沛县，属泗水郡。

2、刘邦所处的沛县，在战国大部分时间段属于楚国，所以刘邦是战国时期楚国人。

3、刘邦生于公元前256，秦未统一。沛县人，沛县今处江苏徐州的丰县，春秋战国时期，原属宋国，齐、楚、魏灭宋之后，楚国占有沛县，刘邦出生时，算楚地人。秦统一中国后，建沛县，属泗水郡。

4、刘邦在战国时期属于楚国、秦始皇统一中国后属于秦朝、其统一天下后属于汉朝。刘邦（公元前256年—公元前195年6月1日），字季（一说原名季），刘邦被人称为赤帝子，战国时期魏国丰邑中阳里（今江苏沛县）人，华夏族。刘邦出身平民阶级，秦朝时曾担任泗水亭长，起兵于沛（今江苏沛县），称沛公。

5、刘邦是沛县人，春秋战国时，沛地属宋国。刘邦（公元前256年12月28日/公元前247年 －公元前195年6月1日），字季，沛郡丰邑（今江苏省丰县）人。 中国历史上杰出的政治家、战略家和军事指挥家，汉朝开国皇帝，汉民族和汉文化的伟大奠基者和开拓者，对汉族的发展以及中国的统一有突出贡献。

6、刘邦不是楚国人，根据《汉书》的记载他是战国时期魏国人，后来生长在楚国环境里。刘邦（公元前256年12月28日—公元前195年6月1日），字季，沛郡丰邑中阳里（今江苏徐州丰县中阳里街道）人。公元前284年，五国伐齐，楚国占领宋国淮北故地，沛改属楚。所以说，刘邦不是楚国人。

7、刘邦组上是晋国六卿中较早被淘汰的范氏（范武子），严格而言是晋国人，之后他家的文化认同更接近于魏国人。之所以会到魏楚交界的沛县一带，也是为了躲避世事。因此，刘邦不是楚人，更不是什么 *** ，而是魏人。

8、再然后，历史进入楚汉相争的时期，打了将近五年，这个时期，没有统一的王朝。到公元前202年，终于把项羽灭掉，刘邦称帝。算是建立起了新的统一王朝，叫作汉朝。刘邦当了7年皇帝，他把异姓王都除了个干净，为汉王朝的后来发展奠定了基础。公元前195他去世。

9、准确说是 楚国人。依据《史记·卷八·高祖本纪第八》以及《史记·卷一百二十九·货殖列传第六十九》还有《汉书·卷二八·地理志上，下》可知刘邦是战国后期的楚国人。看起来说刘邦是山东人牵强。沛，从来没有归过山东。

“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”出自？

“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”出自被列为“四书之首”的《大学》。这句话是《大学》的首章，讲述的是大学的宗旨。

“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”的出处，是被列为“四书之首”的《大学》。其大意是：大学的宗旨，在于彰显光明的品德；在于反省提高自己的道德并推己及人，使人人都能改过自新、弃恶从善；在于让整个社会都能达到完美的道德之境并长久地保持下去。

这句话出自《大学》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

【答案】：D 解析：提干中这句话出自《大学》，意思是：大学之道，在于彰显光明的德行，在于亲爱人民，在于使人们达到至善的道德境界。

《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。